São Coro
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«Cante comigo esse coro gostoso,
Que vem da rede do cristão que descansa
Feito São Coro:
Diz ali que o santo mais preguiçoso
Era também o mais famoso»
Mari...
12 de jan. de 2011
Eric Clapton - My father´s eyes
Os olhos do meu pai
Velejando baixo atras do sol
Esperando meu principe vir
Rezando pra chuva de cura
Pra restaurar outra vez minha alma
Apenas um toerag funcionando
Como que eu comecei aqui?
O que eu fiz?
Quando todas minhas esperancas aumentarão?
Como eu conhecerei ele?
Quando eu olhar nos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Quando eu olhar nos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Então a luz começa a brilhar
E eu ouço aquelas cancoes antigas.
E como eu presto atenção nesta semente crescer,
Sinto meu coração começar a transbordar.
Onde eu encontro as palavras pra falar?
Como eu o ensino?
O que nós jogamos?
Aos poucos, eu descobri
Isso é quando eu preciso deles,
Isso é quando eu preciso dos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Isso é quando eu preciso dos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Então a recortada borda aparece
Através das nuvens distantes de lagrimas.
Eu sou como uma ponte que esta sendo afastada;
Minhas fundações foram feitas de argila.
Minha alma desliza abaixo para morrer.
Como poderia eu o perder?
O que eu tentei?
Aos poucos, eu descobri
Que ele era aqui comigo
Eu olhei nos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Eu olhei nos olhos do meu pai
Os olhos do meu pai
Adélia Prado
No blog da ameninaquepassa encontrei sobre Adélia Prado. Li a poesia "A escrivã na cozinha" e assisti a entrevista parte 1 e parte 2, que também coloco abaixo. Ela salvou meu dia.
A escrivã na cozinha
Adélia Prado
Só Deus pode dar nome à obra completa
— de nossa vida, explico — mas sugiro
Ao meio-dia, um rosal,
implica sol, calor, desejo de esponsais,
a mãe aflita com a festa,
pai orgulhoso de entregar sua filha
a moço tão escovado.
Nome é tão importante
quanto o jeito correto de se apresentar a entrevistas.
Melhor de barba feita e olho vivo,
ainda que por dentro
tenha a alma barbada e olhos de sono.
Sonhei com um forno desperdiçando calor,
eu querendo aproveitá-lo para torrar amendoim
e um pau roliço em brasa.
Explodiria se me obrigassem a caminhar por ele.
Ninguém me tortura, pois desmaio antes.
A beleza transfixa,
as palavras cansam porque não alcançam,
e preciso de muitas para dizer uma só.
Tão grande meu orgulho, parece mais
o de um ser divino em formação.
Neurônios não explicam nada.
Psicólogos só acertam se me ordenam:
Avia-te para sofrer — conselho pra distraídos—,
cristãos já sabem ao nascer
que este vale é de lágrimas.
Texto extraído do livro “A duração do dia", Editora Record – Rio de Janeiro, 2010, pág. 25.
A escrivã na cozinha
Adélia Prado
Só Deus pode dar nome à obra completa
— de nossa vida, explico — mas sugiro
Ao meio-dia, um rosal,
implica sol, calor, desejo de esponsais,
a mãe aflita com a festa,
pai orgulhoso de entregar sua filha
a moço tão escovado.
Nome é tão importante
quanto o jeito correto de se apresentar a entrevistas.
Melhor de barba feita e olho vivo,
ainda que por dentro
tenha a alma barbada e olhos de sono.
Sonhei com um forno desperdiçando calor,
eu querendo aproveitá-lo para torrar amendoim
e um pau roliço em brasa.
Explodiria se me obrigassem a caminhar por ele.
Ninguém me tortura, pois desmaio antes.
A beleza transfixa,
as palavras cansam porque não alcançam,
e preciso de muitas para dizer uma só.
Tão grande meu orgulho, parece mais
o de um ser divino em formação.
Neurônios não explicam nada.
Psicólogos só acertam se me ordenam:
Avia-te para sofrer — conselho pra distraídos—,
cristãos já sabem ao nascer
que este vale é de lágrimas.
Texto extraído do livro “A duração do dia", Editora Record – Rio de Janeiro, 2010, pág. 25.
11 de jan. de 2011
Não consigo fazer nada certo, o que quero fazer não consigo. Como sei que devo agir, não ajo.
Cada vez uso palavras mais pesadas pra tentardizer as coisas e cada vez menos elas expressam algo. E aos invés de me ajudar a expressar me prejudicam.
Não queria ser grossa com a minha mãe como tenho sido ultimamente.
Mas porque ela cobra tanto de mim, e porque ela não simplesmente vive e desfruta dos dias...
Porque fico escrevendo isso aqui? Quem lerá isso? ninguém eu sei... e se talvez alguém lesse eu já esteja arrependida e preferisse ter apagado isso.
Tanto sentimneto turbilhonado em mim... e sei que daqui alguns dias lendo isso já será desprezível esse textinho.
Quero amigos...
Fora meu namorado que amo e é mais do que compreensivo...
To atrasada npos estudos !!!
Ahhh eu não posso errar nisso...dai seria o fim... já erro tanto...
Misericórdia..?
Me permita continuar... quero tentar mais um pouco..
Cada vez uso palavras mais pesadas pra tentardizer as coisas e cada vez menos elas expressam algo. E aos invés de me ajudar a expressar me prejudicam.
Não queria ser grossa com a minha mãe como tenho sido ultimamente.
Mas porque ela cobra tanto de mim, e porque ela não simplesmente vive e desfruta dos dias...
Porque fico escrevendo isso aqui? Quem lerá isso? ninguém eu sei... e se talvez alguém lesse eu já esteja arrependida e preferisse ter apagado isso.
Tanto sentimneto turbilhonado em mim... e sei que daqui alguns dias lendo isso já será desprezível esse textinho.
Quero amigos...
Fora meu namorado que amo e é mais do que compreensivo...
To atrasada npos estudos !!!
Ahhh eu não posso errar nisso...dai seria o fim... já erro tanto...
Misericórdia..?
Me permita continuar... quero tentar mais um pouco..
10 de jan. de 2011
Sucesso é sono bom
“Existem muitos gurus que sabem dar respostas criativas às grandes questões sobre o mercado de trabalho. Aqui vai um resumo da entrevista com o famoso Reynold Remhn.
Pergunta: Ainda é possível ser feliz num mundo tão competitivo?
Resposta: Quanto mais conhecimento conseguimos acumular, mais entendemos que ainda falta muito para aprendermos. É por isso que sofremos. Trabalhar em excesso é como perseguir o vento. A felicidade só existe para quem souber aproveitar agora os frutos do seu trabalho.
Segunda pergunta: O profissional do futuro será um individualista?
Resposta: Pelo contrário. O azar será de quem ficar sozinho, porque se cair, não terá ninguém para ajudá-lo a levantar-se.
Terceira pergunta: Que conselho o sr. dá aos jovens que estão entrando no mercado de trabalho?
Resposta: É melhor ser criticados pelos sábios do que ser elogiado pelos insensatos. Elogios vazios são como gravetos atirados em uma fogueira.
Quarta pergunta: E para os funcionários que tem chefes centralizadores e perversos?
Resposta: Muitas vezes os justos são tratados pela cartilha dos injustos, mas isso passa. Por mais poderoso que alguém pareça ser, essa pessoa ainda será incapaz de dominar a própria respiração.
Última pergunta: O que é exatamente sucesso?
Resposta: É o sono gostoso. Se a fartura do rico não o deixa dormir, ele estará acumulando, ao mesmo tempo, sua riqueza e sua desgraça.
Belas e sábias respostas.
Eu só queria me desculpar pelo fato de que não existe nenhum Reynold Remhn. Eu o inventei. Todas as respostas, embora extremamente atuais, foram retiradas de um livro escrito há 2.300 anos: o Eclesiastes, do Velho Testamento, da Bíblia.
Mas, se eu digo isso no começo, muita gente, talvez, nem tivesse interesse em continuar ouvindo."
Max Gehringer, na Rádio CBN.
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via Santiago Ferreira
dica do Gustavo Araújo
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via pavablog
9 de jan. de 2011
8 de jan. de 2011
Jónsi - Go Do
Fonte: Thiago Bonfim
éhh... observe como os pássaros voam livres e cantam.
Cante muito alto
Faça sua voz falhar- Cante
Grite, berre!
Faça um terremoto
Você deseja fogo, gostaria de morrer e virar mais frio?
Você deseja que o seu amor pussa ver que você ficar mais velho
Devemos sempre saber que não podemos fazer nada
Vá, tambor, saia!
Faça suas mãos doerem - Jogue para fora!
Marche através da multidão
Faça o seu dia de descanso
Você deseja silêncio liberado em barulhos de tremores
Você quer, eu sei, se entregar ao verão
Devemos sempre saber que podemos fazer tudo
Faça! Você vai saber como
Apenas deixe-se cair em um deslizamento de terra
Faça! Você vai saber como
Basta deixar-se permanecer em maré baixa
Faça!
Barbantes em nuvens
Faça o seu próprio lago - Deixe fluir
Lance sementes para germinar
Faça sua própria pausa - Deixe-as crescer
Deixe-as crescer (Verões intermináveis)
Deixe-as crescer (Verões intermináveis)
Devemos sempre saber que não podemos fazer nada
Você vai sobreviver, nunca vamos parar as maravilhas
Você e o nascer do sol nunca vão cair
Você vai sobreviver, nós nunca vamos parar as maravilhas
Você e o nascer do sol nunca vão cair
Nós sempre devemos saber que não podemos fazer nada
Faça!
éhh... observe como os pássaros voam livres e cantam.
Cante muito alto
Faça sua voz falhar- Cante
Grite, berre!
Faça um terremoto
Você deseja fogo, gostaria de morrer e virar mais frio?
Você deseja que o seu amor pussa ver que você ficar mais velho
Devemos sempre saber que não podemos fazer nada
Vá, tambor, saia!
Faça suas mãos doerem - Jogue para fora!
Marche através da multidão
Faça o seu dia de descanso
Você deseja silêncio liberado em barulhos de tremores
Você quer, eu sei, se entregar ao verão
Devemos sempre saber que podemos fazer tudo
Faça! Você vai saber como
Apenas deixe-se cair em um deslizamento de terra
Faça! Você vai saber como
Basta deixar-se permanecer em maré baixa
Faça!
Barbantes em nuvens
Faça o seu próprio lago - Deixe fluir
Lance sementes para germinar
Faça sua própria pausa - Deixe-as crescer
Deixe-as crescer (Verões intermináveis)
Deixe-as crescer (Verões intermináveis)
Devemos sempre saber que não podemos fazer nada
Você vai sobreviver, nunca vamos parar as maravilhas
Você e o nascer do sol nunca vão cair
Você vai sobreviver, nós nunca vamos parar as maravilhas
Você e o nascer do sol nunca vão cair
Nós sempre devemos saber que não podemos fazer nada
Faça!
4 de jan. de 2011
13 de dez. de 2010
O Problema do Sofrimento
Um debate entre Bart Ehrman e N. T. Wright. Bart Ehrman escreveu O Problema com Deus (Agir, 2008), enquanto N. T. Wright escreveu O Mal e a Justiça de Deus (Ultimato, 2009).
Traduzido por Eliel Vieira.
Downloads disponíveis por Eliel Vieira:
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Traduzido por Eliel Vieira.
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6 de dez. de 2010
A Imagem de Deus e a Frustração do Ateísmo Científico
A Imagem de Deus e a Frustração do Ateísmo Científico
Dezembro 4, 2010 por Eliel Vieira
Autor: J. P. Moreland
Tradução: Eliel Vieira
[Versão completa do artigo com todas as notas de rodapé: 4Shared, Scribd]
Um dos papéis mais importantes de uma cosmovisão é fornecer uma explicação para os fatos e para a realidade, da maneira como ela verdadeiramente é. Na verdade, cabe a uma cosmovisão explicar o que existe e o que não existe, de maneira coerente com os comprometimentos explanatórios centrais desta cosmovisão. Neste sentido, nós podemos considerar uma cosmovisão uma hipótese explicativa.
Das explicações de uma cosmovisão sobre fatos para a teorização científica que objetiva explicar pequenas coisas em nosso dia a dia, todos nós nos engajamos bem de forma apropriada em um raciocínio do tipo “se-então”, ou o que os filósofos chamam de método hipotético-dedutivo: se a lua estivesse em tal e tal lugar, então a maré estaria assim e assado. Mas a maré não está assim, então a lua não pode estar naquele local. Se minha filha não veio direto para casa da escola, ela não teve tempo para arrumar seu quarto. O quarto está uma bagunça, então é provável que ela não veio para casa logo após sua aula terminar. E assim por diante. E se os fatos são da forma como nós deduzimos que eles deveriam ser, dada nossa hipótese, então eles fornecem evidencias convincentes de que nossa hipótese é verdadeira – a melhor explicação para os fatos.
Uma teoria pode explicar muito bem alguns fatos, mas existem fatos recalcitrantes que obstinadamente resistem em ser explicados por uma teoria. Não importa o que o defensor de uma teoria faça, o fato recalcitrante simplesmente se acomoda em seu canto e não é incorporado facilmente à teoria. Neste caso, o fato recalcitrante fornece evidências falsificativas para a teoria e algum nível de confirmação para as teorias rivais.
A Bíblia ensina que os seres humanos foram criados conforme a imagem de Deus (Gn 1:27). Isto implica que existem coisas sobre nossa composição que são da forma como Deus é. No início de suas Institutas à Religião Cristã, João Calvino observa:
Nenhum homem consegue examinar a si mesmo sem imediatamente voltar seus pensamentos para o Deus em quem ele vive e se movimenta; porque é perfeitamente óbvio que os dons que nós temos não podem ter vindo de nós mesmos.
Como portadores da imagem de Deus, os seres humanos têm todos aqueles dons necessários para representar e serem representantes de Deus, realizar as tarefas designadas e exibir a relacionalidade existente colocado ante eles: dons da razão, autodeterminação, ação moral, personalidade, formação relacional, etc. Neste sentido, a imagem de Deus é diretamente fundamentada na natureza ou ontologia de Deus.
A natureza ontológica da imagem de Deus implica, entre outras coisas, que a composição dos seres humanos deve fornecer um conjunto de fatos recalcitrantes para outras cosmovisões. O raciocínio por trás desta afirmação é o seguinte:
1. Se a fé cristã é verdadeira, então certos aspectos deveriam caracterizar os seres humanos.
2. Estes aspectos, de fato, caracterizam os seres humanos.
3. Assim, estes aspectos fornecem um nível de confirmação para a fé cristã. Estes aspectos caracterizam Deus e, além disto, vêm dele. Ele nos fez para que os tivéssemos.
O cristão oferece, então, um desafio para as outras cosmovisões – em particular o naturalismo científico: mostrar que você tem uma explicação melhor para estes aspectos do que a explicação cristã (com sua doutrina da imagem de Deus), ou mostrar que estes aspectos não são na verdade reais, mesmo que eles pareçam ser.
A natureza recalcitrante dos seres humanos para o naturalismo científico já foi largamente observada. Desta forma, o filósofo de Berkley John Searle recentemente observou,
...
Dezembro 4, 2010 por Eliel Vieira
Autor: J. P. Moreland
Tradução: Eliel Vieira
[Versão completa do artigo com todas as notas de rodapé: 4Shared, Scribd]
Um dos papéis mais importantes de uma cosmovisão é fornecer uma explicação para os fatos e para a realidade, da maneira como ela verdadeiramente é. Na verdade, cabe a uma cosmovisão explicar o que existe e o que não existe, de maneira coerente com os comprometimentos explanatórios centrais desta cosmovisão. Neste sentido, nós podemos considerar uma cosmovisão uma hipótese explicativa.
Das explicações de uma cosmovisão sobre fatos para a teorização científica que objetiva explicar pequenas coisas em nosso dia a dia, todos nós nos engajamos bem de forma apropriada em um raciocínio do tipo “se-então”, ou o que os filósofos chamam de método hipotético-dedutivo: se a lua estivesse em tal e tal lugar, então a maré estaria assim e assado. Mas a maré não está assim, então a lua não pode estar naquele local. Se minha filha não veio direto para casa da escola, ela não teve tempo para arrumar seu quarto. O quarto está uma bagunça, então é provável que ela não veio para casa logo após sua aula terminar. E assim por diante. E se os fatos são da forma como nós deduzimos que eles deveriam ser, dada nossa hipótese, então eles fornecem evidencias convincentes de que nossa hipótese é verdadeira – a melhor explicação para os fatos.
Uma teoria pode explicar muito bem alguns fatos, mas existem fatos recalcitrantes que obstinadamente resistem em ser explicados por uma teoria. Não importa o que o defensor de uma teoria faça, o fato recalcitrante simplesmente se acomoda em seu canto e não é incorporado facilmente à teoria. Neste caso, o fato recalcitrante fornece evidências falsificativas para a teoria e algum nível de confirmação para as teorias rivais.
A Bíblia ensina que os seres humanos foram criados conforme a imagem de Deus (Gn 1:27). Isto implica que existem coisas sobre nossa composição que são da forma como Deus é. No início de suas Institutas à Religião Cristã, João Calvino observa:
Nenhum homem consegue examinar a si mesmo sem imediatamente voltar seus pensamentos para o Deus em quem ele vive e se movimenta; porque é perfeitamente óbvio que os dons que nós temos não podem ter vindo de nós mesmos.
Como portadores da imagem de Deus, os seres humanos têm todos aqueles dons necessários para representar e serem representantes de Deus, realizar as tarefas designadas e exibir a relacionalidade existente colocado ante eles: dons da razão, autodeterminação, ação moral, personalidade, formação relacional, etc. Neste sentido, a imagem de Deus é diretamente fundamentada na natureza ou ontologia de Deus.
A natureza ontológica da imagem de Deus implica, entre outras coisas, que a composição dos seres humanos deve fornecer um conjunto de fatos recalcitrantes para outras cosmovisões. O raciocínio por trás desta afirmação é o seguinte:
1. Se a fé cristã é verdadeira, então certos aspectos deveriam caracterizar os seres humanos.
2. Estes aspectos, de fato, caracterizam os seres humanos.
3. Assim, estes aspectos fornecem um nível de confirmação para a fé cristã. Estes aspectos caracterizam Deus e, além disto, vêm dele. Ele nos fez para que os tivéssemos.
O cristão oferece, então, um desafio para as outras cosmovisões – em particular o naturalismo científico: mostrar que você tem uma explicação melhor para estes aspectos do que a explicação cristã (com sua doutrina da imagem de Deus), ou mostrar que estes aspectos não são na verdade reais, mesmo que eles pareçam ser.
A natureza recalcitrante dos seres humanos para o naturalismo científico já foi largamente observada. Desta forma, o filósofo de Berkley John Searle recentemente observou,
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1 de dez. de 2010
Vida eterna
Texto completo:
http://herdeirosdodeserto.blogspot.com/2010/11/o-que-fazer-para-herdar-vida-eterna.html
Mestre que farei para herdar a vida eterna?
"Acima de qualquer norma, lei ou rito a solidariedade é a via de acesso à vida que se pretende ter significado suficiente para se perpetuar. O interprete da Lei no domínio da letra faz polida a sua ortodoxia. O samaritano ao querer fazer viver o outro versa a ortopraxia. Em nossas modernas unidades administrativas (igrejas) – termo que emprestei do Paulo Brabo – o pensar correto a fé cristã (ortodoxia) só representa algum sentido caso vida eterna seja a expectativa do prêmio de consolo para quem anda apavorado com a possibilidade de um estágio sem fim no inferno depois da morte. Agir no limite do amor na prática da solidariedade (ortopraxia) significa viver na vida eterna, sendo esta não um benéfico pessoal futuro, mas o conhecer a Deus e a Jesus a quem Ele enviou (Jo 17.3), conhecimento capaz de modificar ambientes que imprimem uma cultura de morte e negação do coletivo. A vida eterna não é a vida futura, é a vida presente (F. Varillon). Aquele que crê tem (no grego significa em andamento) a vida eterna.
O conceito e o horizonte da vida eterna, ou, salvação ampliados por Jesus são rigorosamente reduzidos e dicotomizados por quem não se satisfaz em praticar a lei do amor. Vida eterna não é o visto no passaporte que garante lugar na janela, ileso e desobrigado com o restante da espécie, na viagem rumo ao céu. Nem salvação. Vida eterna é um jeito de viver daquele que crê, que cria um ambiente de salvação em redor de si. Vida eterna é um gesto eco-solidário de quem se empenha em transformar o mundo, que se nega a querer para si algo que é negado ao outro. Para quem almeja herdar a vida eterna o gesto requerido é de saimento de si renovando suas condutas em acolhimento ao semelhante. Dedicando ao outro o mesmo que deseja para si. Não se contentando com menos que isso."
Alex Carrari
Lucas 10:25-37
http://herdeirosdodeserto.blogspot.com/2010/11/o-que-fazer-para-herdar-vida-eterna.html
Mestre que farei para herdar a vida eterna?
"Acima de qualquer norma, lei ou rito a solidariedade é a via de acesso à vida que se pretende ter significado suficiente para se perpetuar. O interprete da Lei no domínio da letra faz polida a sua ortodoxia. O samaritano ao querer fazer viver o outro versa a ortopraxia. Em nossas modernas unidades administrativas (igrejas) – termo que emprestei do Paulo Brabo – o pensar correto a fé cristã (ortodoxia) só representa algum sentido caso vida eterna seja a expectativa do prêmio de consolo para quem anda apavorado com a possibilidade de um estágio sem fim no inferno depois da morte. Agir no limite do amor na prática da solidariedade (ortopraxia) significa viver na vida eterna, sendo esta não um benéfico pessoal futuro, mas o conhecer a Deus e a Jesus a quem Ele enviou (Jo 17.3), conhecimento capaz de modificar ambientes que imprimem uma cultura de morte e negação do coletivo. A vida eterna não é a vida futura, é a vida presente (F. Varillon). Aquele que crê tem (no grego significa em andamento) a vida eterna.
O conceito e o horizonte da vida eterna, ou, salvação ampliados por Jesus são rigorosamente reduzidos e dicotomizados por quem não se satisfaz em praticar a lei do amor. Vida eterna não é o visto no passaporte que garante lugar na janela, ileso e desobrigado com o restante da espécie, na viagem rumo ao céu. Nem salvação. Vida eterna é um jeito de viver daquele que crê, que cria um ambiente de salvação em redor de si. Vida eterna é um gesto eco-solidário de quem se empenha em transformar o mundo, que se nega a querer para si algo que é negado ao outro. Para quem almeja herdar a vida eterna o gesto requerido é de saimento de si renovando suas condutas em acolhimento ao semelhante. Dedicando ao outro o mesmo que deseja para si. Não se contentando com menos que isso."
Alex Carrari
Lucas 10:25-37
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